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吕氏春秋卷二连载之二十七

发布时间:2020-07-13 14:05:31 阅读: 来源:实木床厂家

【前言】

治理天下,只是圣人的闲事。世俗之人,不顾生命去追求身外之物,很执着,一心要做的很好。全然不顾自己是否是愚笨之人,非要去争,非要做好,非要来个笨鸟先飞。所耗者,生命;所求者,身外之物。大部分人所耗费的太宝贵而所希求的却太轻微。以至于年纪轻轻,头发都开始白了。

《吕氏春秋》卷二《仲春纪》

贵生(连载之二十七)

【原文】

故曰:道之真,以持身;其绪馀,以为国家;其土苴(ju),以治天下。由此观之,帝王之功,圣人之馀事也,非所以完身养生之道也。今世俗之君子,危身弃生以徇物,彼且奚以此之也?彼且奚以此为也?

【译文】

所以说:道的实体用来保垒身体;它的剩余用来治理国家;它的渣滓用来治理天下。由此看来,帝王的功业是圣人闲暇之余的事,并不是用以全身养生的方法。如今世俗所谓的君子损害身体舍弃生命来追求外物,他们这样做将达到什么目的昵?他们又将采用什么手段达到目的呢?

【即时通会员如是说】

在物质的起源问题上,《吕氏春秋》把宋尹学派的“精气”说拿过来加以改造。宋尹学派认为:“凡物之精,此则为生,下生五谷,上为列星。”而《吕氏春秋》说:“万物所处,造于太一,化于阴阳。”这就是说,“太一”是万物的本源,世界万物都是从“太一”那里派生出来的,并由阴阳二气变化而成的。多看这样的书,能带给我们很多思想上的帮助。——靖雪

天下,是最珍贵的,可是圣人不因任何事而危害自己的生命,又何况其它的东西呢?只有不因天下而危害自己生命的人,才可以把天下托付给他。——雅婷

人的身体、生命的宝贵,以希寄君主执政治理天下,应当如同看重,爱惜自己的身体一样,只有这样,居荣思辱,居安思危,天下才能繁荣昌盛。——怡清

在我看来,如果以法治国,形恒自定,事恒自施,君王可以无为而治。如果以人治国,事事躬亲,瘁心沥血,君王就是累得丢了性命,天下又岂能治理的好呢?所以生命很宝贵,不要因为不值得的外事而去伤害它。——小如

看到吕氏春秋里【道之真,以持身;其绪馀,以为国家;其土苴,以治天下】,突然想起无独有偶,大学章句中说的“古之欲明明德于天下者,先治其国。欲治其国者,先齐其家,欲齐其家者,先修其身。”可以说,这些都儒家奉行的做人做事的次第,不过他们所看重的又恰恰截然相反。——王怡菲

圣人深思熟虑天下的事,认为没有什么比生命更宝贵。耳目鼻口是受生命支配的。耳朵虽然想听乐音,眼睛虽然想看彩色,鼻子虽然想嗅芳香,嘴巴虽然想尝美昧,但只要对生命有害就会被禁止。对于这四种器官来说,即使是本身不想做的,但只要有利于生命就去做。由此看来,耳目鼻口不能任意独行,必须有所制约。这就像各种职官,不得独断专行,必须要有所制约一样。这就是珍惜生命的方法。——娜天

在中国传统社会中,孝德一直居于社会价值体系的中心,并由此形成了具有原发性、综合性的儒家文化。孝德,大概产生于原始社会末期,它是一种基于血缘关系的朴素的自然情感。后来,孔子及其所创立的儒家学派对“孝”的思想观念加以发挥,“孝”成为古代中国人的立身之根本。——陈春明

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